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法门体”的如来藏自性清净心，是为真心；故理事圆融，真妄交彻的前提恰恰是理，事或真、妄的二元分立，虽理揽事事成，真随妄显，便由此却并不能必然引导出“如来不断性恶”的逻辑结论，因为在妄情的世界而自我成就...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541268325.html
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立处皆真”的超越立场巧妙地安放在世俗的“境遇”中，“随处作主”没有成为对自我的反省和批评，而是成为“境遇”的“主人”，为“灵活地与世俗妥协提供了借口”。 看来，一向被假定为超越善恶二元的禅背后的政治...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583368529.html
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方式，转化为二元对立的范畴——有境界／无境界，有我之境／无我之境，隔／不隔，但中国现代文艺评论基本上很少将其纳入基本范畴作为阐释和评论的准则。如果说王国维的《人间词话》是中国第一部引进西方美学概念阐发...
黎荔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583368530.html
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不让‘主体’、‘实体’、‘形式’、‘本质’等有二元化宿根的概念事先就主宰我们对于孔子、老子的理解思路，也不允许那种将他们的思想拆卸为‘本体论’、‘认识论’、‘伦理学’、‘社会政治哲学’等几大块就了事的...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html
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尤其是陈慧剑《寒山诗研究》，提出了“寒山诗――即是禅，禅即是诗”的诗学化的观点。然而，目前的研究，要么限于解释诗中禅学辞语与观念；要么执着某诗即某某义理，过于牵强附会；要么拘于诗与禅的二元空间，而对寒山诗...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591068565.html
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前后贯彻，何故又易名生命力。若非恒转，则宇宙实为二元，以一切有情资于生命力，非资于恒转故。又若即恒转，此生命力为是辟耶，为是翕耶?若是其辟，则不可曰不期而现为物，以神其用，以物非辟故。若是其翕，则不可...物化，辟是恒转，便是有物化恒转二元，不可谓翕是恒转功能之一。若辟非恒转自性力者，则是恒转，实有三分，一者自性力、二者辟、三者翕，则真如乃是三分之混合组织。如是则真如亦是依他起，便非圆成实矣。 第三十六...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015068670.html
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两个方面：一、一般西藏高僧唐卡的基本模式是二元式构成——正中的主尊像采取的是印度、尼泊尔构图方式，人物背后的风景才采用汉地的自然景物处理方式，也就是说，人物（特别是佛与菩萨像）借用印度、尼泊尔样式，而...
张亚莎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093768843.html
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阴阳、五行；下逮周敦颐之《太极图说》，张载之心性说，邵雍之先天易说，程颢之仁说，程颐之理气二元说，旁及佛老之书，莫不兼容并包，冶诸一炉，加以系统的组织，自成一家之言。”【１】在研究学问方面，他强调博而...
陈少峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295569201.html
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来给予。私企通过有限责任公司形式获得法人资格，使得公有制的 “企业法人”转为公私二元并存的企业法人制。按所有制建立的“企业法人制度”从此开始转型为按企业组织形式和责任形式建立的“企业法人制度”。[77...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300369210.html
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的莲花生大师的变相之一。 相对而言，傩面具的造型，似乎少了一些凶悍、狰狞的味道，而更多些温雅和中庸的色彩。它的品类，常常符合民间传说和戏曲唱本对角色的描述，多遵循“二元对立”的原则，形成“正－－反”...
马·古兰丹姆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html